考察日清晨，龙安心天没亮就醒了。他轻手轻脚地起床，生怕吵醒隔壁房间的张明。窗外，雷公山笼罩在薄雾中，隐约可见鼓楼的轮廓。昨晚务婆的高烧终于退了，但老人坚持要参加今天的考察仪式，谁也劝不住。
合作社院子里，几个妇女已经在忙碌。她们支起大铁锅熬制油茶，蒸笼里飘出糯米的香气。吴晓梅正在检查展示用的绣品，每件都熨得平平整整，按照古歌中的顺序排列。
\州里的专家几点到？\她看见龙安心，抬头问道。
\说是九点，\龙安心看了看手表，\县文旅局张科长带队，还有民族大学的教授和几个研究生。\
吴晓梅点点头，继续整理绣品。晨光中，她手指上的银戒指闪着微光，那是务婆传给她的\歌师戒\，据说能保佑记忆不褪色。龙安心注意到她眼下淡淡的青黑，显然也没睡好。
\紧张？\
\有点，\吴晓梅轻声承认，\这些学者...有时候比官员还难应付。\
龙安心理解她的担忧。上次州民委来的调研员，非要把苗族的\祭祖仪式\解释成\原始宗教崇拜\，气得阿公当场摔了酒杯。
\这次不一样，\他安慰道，\那位杨教授电话里很客气，说主要是来学习的。\
吴晓梅不置可否，只是将最后一件绣品——那幅融合了鼓楼和摩托车的创新作品——小心地放入展示柜。
上午九点整，三辆越野车驶入寨子。打头的是县文旅局的公务车，后面两辆挂着省城牌照。车子停稳后，张科长率先钻出来，一边整理西装一边介绍：\这位是省民族大学杨帆教授，这位是他的团队...\
龙安心上前握手。杨教授五十出头，花白头发扎成马尾，一副无框眼镜架在鹰钩鼻上，颇有学者风范。他身后跟着三个年轻人，两男一女，都背着鼓鼓囊囊的登山包，手里拿着笔记本和录音笔。
\久仰杨教授大名，\龙安心真诚地说，\您那篇《苗族银饰中的宇宙观》我读过好几遍。\
杨教授眼镜后的眼睛闪过一丝惊讶：\哦？没想到在偏远苗寨还能遇到读者。\他的目光越过龙安心，落在合作社门前的展示牌上，\'阿耶玳非遗工坊'...名字很有深意。\
\苗语'我们的根'的意思，\吴晓梅上前一步，\我是吴晓梅，负责刺绣技艺传承。\
杨教授的目光在吴晓梅的银戒指上停留片刻，突然用流利的苗语说了句问候。吴晓梅眼睛一亮，同样用苗语回应。两人简短交谈几句后，杨教授转向龙安心：\我们先参观还是先座谈？\
\按计划是先参观，\龙安心引路，\正好赶上我们的'吃新节'准备活动。\
考察进行得很顺利。杨教授团队对合作社的产品展示赞不绝口，尤其对\十二个太阳\系列果脯的文化包装理念表示欣赏。那个叫小林的女研究生甚至当场买了一盒杨梅脯，说要带回去研究\传统食品的现代转化\。
中午的欢迎宴设在鼓楼前的空地上。长条木桌上摆满苗家特色菜：酸汤鱼、腊肉炒蕨菜、血豆腐...务婆虽然气色不佳，但还是穿戴整齐地坐在主位，用苗语吟诵了一段《迎客歌》。
\太珍贵了！\杨教授激动地打开录音笔，\这是东部苗语方言的活标本！\
龙安心注意到，三个年轻人立刻围上去，录音的录音，拍照的拍照，像发现珍稀动物似的对着务婆一阵猛拍。老人微微皱眉，但没说什么，继续完成仪式。
宴席进行到一半，杨教授突然提出要去看村里的\传统祭祀场所\。龙安心解释真正的\鼓藏节\每十三年才举行一次，平时没有专门祭祀场地。
\那这些是什么？\小林指着务婆银牌上的图案，\看起来很像祭祀场景啊。\
吴晓梅刚要解释，杨教授就抢先道：\这是典型的萨满法器图案！看这个人形，明显是在进行通灵仪式。波浪线代表灵魂之旅，顶部的锯齿纹是雷电象征...\
龙安心和吴晓梅交换了一个困惑的眼神。务婆曾明确说过，银牌上的人形是歌师，波浪线是歌声传播，顶部的纹样则是星辰。
\教授，\吴晓梅轻声纠正，\这个图案其实是...\
\我理解你们的顾虑，\杨教授和蔼地打断她，\民间解释往往带有美化成分。我们学者要从人类学普遍规律出发，看到更深层的文化内涵。\
饭桌上的气氛突然变得微妙。阿公放下酒杯，眯起眼睛盯着杨教授；几个妇女停止交谈，不安地搓着手；务婆则闭上眼睛，仿佛在忍耐什么。
龙安心赶紧岔开话题：\杨教授，尝尝这个糯米酒吧，用古法酿制的...\
下午的考察按计划进行。杨教授团队参观了合作社的生产线、务婆的古歌传习所，还观摩了妇女们的刺绣演示。整个过程，三个年轻人不停地记录、拍照、收集\标本\——一片绣花的线头、几滴酿酒用的酵母，甚至请求收集务婆梳头时掉落的头发。
\用于基因研究，\小林兴奋地解释，\可以追溯苗族迁徙路线！\
傍晚时分，考察临近结束。龙安心正松了口气，突然听见合作社办公室传来争吵声。他快步走去，看见吴晓梅正和杨教授的一个男学生争执，两人中间摊开着一本笔记本。
\怎么回事？\龙安心介入。
吴晓梅脸色煞白，手指紧紧攥着衣角：\他们...他们把星辰纹说成是'巫蛊符号'！\
龙安心看向那本笔记本，上面密密麻麻记录着各种刺绣纹样的\解析\：星辰纹被标注为\辟邪符咒\，蝴蝶纹成了\通灵媒介\，就连简单的几何图案也被解释为\秘密巫术密码\。
\这是学术研究，\男学生推了推眼镜，\我们有言论自由。\
\但这不是事实！\吴晓梅的声音颤抖着，\星辰纹是为了纪念苗族古歌里的'十二个太阳'，蝴蝶纹象征'蝴蝶妈妈'创世神话...\
杨教授闻声赶来，了解情况后反而笑了：\吴小姐，学术研究讲究客观中立。你们的文化解释只是一家之言，我们有权提出不同见解。\
龙安心看到吴晓梅的眼中闪过一丝怒火。她突然抓起那本笔记，在众人惊愕的目光中撕成两半。
\那就别用我们的'一家之言'做研究基础！\她将碎片扔在地上，\这些纹样的含义都是务婆亲口告诉你们的！\
场面一时僵持。杨教授脸色阴沉，张科长急得直搓手，几个闻声赶来的合作社成员站在门口不知所措。
\各位，\龙安心深吸一口气，\今天大家都累了。不如先休息，明天再继续讨论？\
杨教授冷冷地点头，带着学生离开了。张科长追在后面不停地道歉，回头对龙安心做了个\你惹大麻烦了\的口型。
办公室里只剩下龙安心和吴晓梅。她蹲下身，一片片捡起撕碎的纸页，肩膀微微发抖。
\他们根本不想了解真正的苗族文化，\她低声说，\只想把我们的传统塞进他们预设的理论框架里。\
龙安心蹲下帮她一起捡：\学者有时会这样，先有理论再找证据...\
\但这会带来严重后果，\吴晓梅抬起头，眼中闪着泪光，\去年有篇论文说我们某种草药仪式是'毒品滥用'，结果派出所来调查，差点把老苗医抓走。还有人说我们的葬俗'不卫生'，逼着好几个寨子改火葬...\
龙安心这才明白吴晓梅为何如此激动。学术研究看似遥远，实则直接影响着少数民族的日常生活。
\我去找杨教授谈谈，\他站起身，\也许能找到一个平衡点。\
教师宿舍是合作社旁的一排平房，专门接待来访学者。龙安心敲门时，听见里面激烈的讨论声。
\...明显的文化抗拒现象，\杨教授的声音，\这在原住民研究中很常见，他们拒绝客观解读自己的'神圣叙事'...\
\但我们也确实忽略了本土视角，\这是小林的声音，\吴女士说的蝴蝶创世神话，在《苗族古歌》里确有记载...\